新冠疫情下，从菲律宾的社区互助角说起

昨天，关于菲律宾的疫情现状，无法救治，医院超负荷的文章发布之后，有读者在后台留言，菲律宾每天新增这么多病例，那么多人在死去，为什么看周围的菲人邻居，依旧没心没肺的乐天派，政府的不作为，社会为啥还不崩溃？

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这个问题，一时间让人不知道该如何回答。

今天，看到本地的一则新闻，马尼拉多处社区，自发出现食物储藏中心，帮助处在困难的菲律宾人，我觉得，这个，倒似乎是一个解释菲律宾自发社会凝聚性的入口。

在过去的几天里，马尼拉大都会部分地区建立了社区食品储藏中心，向有需要的社区民众，提供免费的基本需求，包括食物，米饭和蔬菜。

该计划始于奎松市的麦金哈瓦社区，然后在马尼拉大都会的多个地方传播，甚至蔓延到附近的四省份，这些省份也在这一次的疫情ECQ中，受到严重的冲击。

人们开始排队等候社区食品储藏角，免费获得食品供应，在这里，有人在一个小架子上捐赠食物储备，贫困的人们可以使用它，穷人被告知，只得到他们需要的东西。

嗯，用阶级化的话语系统表示，似乎是“从群众中来，到群众中去？”

用菲语表示，就是Magbigay ayon sa kakayahan，kumuha batay sa pangangailangan”----意为“竭尽所能，只取所需。”

这个想法很简单。人们在社区的中心地点，陈列他们可以捐赠的任何食物-新鲜蔬菜，红薯，罐头食品等，那些无力购买自己的食物的人，只需排队就可以，免费得到所需的东西。

用发起这项活动的年轻企业家诺恩的话语来说，“这不是慈善机构，这就像互助，我们在互相帮助，共度难关”

慈善乎？互助乎？

在为期两周的增强型社区检疫（ECQ）后，马尼拉大都会及周边省份“修改”成为MECQ后不久，诺恩搜寻了一个地方，在那里她可以建立一个社区食品互助角，使人们可以自由提供食物和食物。

这位26岁的家具企业老板说，她自己的家具生产车间，由于当地的封锁和最近的ECQ经历，生产和销售都已经惨不忍睹，但是，她对像吉普车司机和小贩这样的穷人更感到担忧，自己状况尚且如此，那些每日手停嘴停，还要养活一家人的家庭，该怎么办？

看着他们在检疫限制下苦苦挣扎，并在为期两周的ECQ中，等待屈指可数的政府救济，实在难以养家糊口。

于是便有了这家社区食品互助角的产生，最初，只是一辆竹车和她自己购买的一些杂货，征得社区主席的同意后，在社区人行道旁，摆开了自己的互助角。

她在社交媒体上发布了她的所作所为，并立即获得了非凡的回应和称赞。

从某种程度上讲，当政府和机构不能提供援助时，社区食物互助角，也是人们集体反应的另一种形式。

值得注意的是，根据诺恩的脸书，其后续，许多支持者并非来自富裕家庭。

有农民捐出从塔拉克（Tarlac）捎来的一袋红薯，还有三轮车司机自愿重新包装捐赠的大米。

她说：“这超出了主流和精英主义的观念，即在捐赠活动中，只有富人才能为穷人提供服务。”

这一个互助角，建立在信任的基础上，诺恩相信人们只会拿出他们需要的东西，并且会耐心地排队以得到它。

“我认为我们应该与基本群众融为一体，以便我们了解他们，这样就可以消除我们对他们的贪婪的先入之见，”在对Facebook的回应中表示担心，一些穷人将利用免费食物并获得超出其所需的更多东西。  

她说，她看到一个无家可归的人，尽管其他人鼓励他拿出更多的橙子，但他从购物车中只拿了两个橙子。那个人告诉他们：“这就是我要吃的。”

两名清扫人员，每个人都得到一个白菜，清扫工说，这足以给他们的家人炒菜。

诺恩观察到有些人采取了超出他们看来所需的东西，但她保留了自己的判断意见。

“也许当我们还能每天吃三顿饭时，我们就无法正确地判断别人。我们为食物的定义和需要帮助的对象，可能有所不同，那些拿了超出自己份额的人，可能有一个大家庭，或者他丢了工作，或者他不知道从哪里拿下一顿饭，”她说。

诺恩表示，她对自己的努力得到认可，以及社区中的人们如何团结互助感到满意。

同时，她为这样的互助中心，将来如何发展而感到担忧。

她说，现在挨饿的人越来越多，需要更多的帮助才能获得食物。这个社区食品互助角只是临时解决方案，粮食安全，配送服务，这些是不同的事情，更大规模的邻里互助，普通公民，没有启动这些大项目的预算和组织能力。”

朝野评价各异

对于社区食物互助角，总统发言人哈里·罗克（Harry Roque）表示，社区食品互助角“值得赞扬”，并表明菲律宾人可以在危机期间团结起来，这体现了在充满挑战的时期中，菲律宾人的'巴亚尼汗互助（bayanihan）'精神。

然鹅，更多的朝野人士却为此表示了忧虑。

来自于前副总统比奈的看法——社区食品储备的增加背后的信息很简单：当人民被迫站出来自己互相照顾时，意味着政府已经严重缺席。

而参议院中的议员拉克森说：“当人民意识到，自己不能依靠政府时，就会团结起来寻找生存的方法，这难道不需要政府深刻的反省么？”

拉克森表示，这种不依赖政府的民间互助是一个危险的信号，话说，在这个时候，是民众自发的力量站到了一线，那么，对应的那些纳税人供养的政府官员，那些卫生部长和疫苗管理小组的高官们，你们该作何想？

除去政客之间的彼此攻击，立场不同之外，来自于朝野不同派别的共同声音，无疑是值得人们深思的。

在菲律宾，小学一年级的课本上，就有关于自身社会的价值观课程，为了辅导孩子网课，我还特意陪着学过一遭，无论是强调社会的阶层共融，还是强调政府部门的作用分工，这其中，渗透在里面的，都是质朴的巴亚尼汗互助精神，而这个邻里互助精神，也是在菲律宾面对台风洪水，地震火山后的一种自我民族精神演化。

从某种角度而言，根深蒂固的巴亚尼汗，与西班牙人跨海带来的圣经，无疑实现了在这片土地上的完美融合。

在菲律宾居住多年，工作之余，喜欢带着一家人，去外岛度假，感觉菲律宾的民间社会，尤其是到了外岛，虽谈不上路不拾遗，但是民间自发组织的稳定性却是处处可见。

在杜马盖地，租脚踏车绕城游的时候，问他们要车锁，店主说没有车锁，车子租完之后停到店门口就可以，镇子里也不用担心丢车，因为他们这一带，基本从爷爷的爷爷时候，就彼此都是邻居了，谁家的车少块油漆，谁家的狗背上有斑，都清清楚楚，SO，这种环境下，还需要什么车锁呢？

我当时很好奇，问你们邻居要是有矛盾了怎么办？因为我看街上的警察也很少。

店主说一般邻里纠纷，大多会去找附近教堂的神父，神父会根据以往惯例，基本评判个七七八八，然后大家以此为据，就此揭过，该咋过还咋过。

所以，尽管我们一家，在当地人眼里，很明显就是外国人，但是当地人对于我们是非常友善的，包括后来海边遇险，SUV深陷沙滩，也是一群本地人，手操各式工具，齐心协力，把车从沙坑里刨出来。

那种不设防的状态，那种无论你是不是本地人，真心实意帮你的状态，让人会情不自禁的爱上这里

我想，稳固的教会势力，以及上百年来，保持稳定的基层组织社区，也许，就是这种民间社区互助，组织内核所在。

在菲律宾，天主教会的势力大到什么程度？这其实可以展开来写一部博士论文专著，但是最通俗的解释，我想，就是因为天主教会的存在，导致菲律宾的国家法律，规定不可以离婚。

教会，从组织度的角度来说，最核心的用处，无疑是社区和家庭，如果世俗法律，轻易的离婚，为了房子为了工作为了各种指标或目的就离婚，辣么，这样的社区，也就轻易容易瓦解，木有什么向心力可言。

SO，从这个角度而言，天主教会为什么要极力反对离婚法，因为教会是以女性为基础的，无论家里的男人是什么样的开明思想或者激进观点，家里的女人一定都是虔诚的天主教徒，不论何时都会为男人的灵魂而担忧。

保护了女人的权益，无疑是对向往自由主义（升官发财死老婆？）的男人一种沉重的打击，同时因为教会维持者女性的利益，女性作为妻子作为母亲，维持者一个家庭的稳定，以此为纽带，构建了民间最基本稳定的社区组织度，如果在结合上文所说的，发生矛盾，都去请身边的神父评理，辣么，你觉得，一个教会，在他周遭的社区里，是一个怎样的存在。

这也是开车自驾游外岛，要找饭店或者便利店，只需要导航搜索附近的教堂就可以的缘故，有了教堂，就有了广场，有了社区，有了人间烟火。

小的社区自发管理，然后凝结成大的社区，在凝结成更大的自治市，自治省，直至菲律宾共和国。

所以，经常看新闻里，大马尼拉的诸多市长们，会做出与中央屡屡相左的行为，因为作为本地民众/政治势力推选出来的代言人，要么服从安排，要么换人来。

这就回到了开头的那个问题，为什么菲律宾疫情如此严重，但是还能维持者基本的社会秩序，没有发生混乱的缘故。



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