「嫡母」父妾的子女称父妻；「庶母」父妻的子女叫父妾

      礼貌是一种社会道德，行为规范，尊重别人，就是尊重自己。多行无礼必自及，无礼待人，也就是无礼待己。礼节贵在互相回报，礼尚往来，亲戚亦然。

      「嫡母」是妾所生的子女称呼自己爸爸的发妻；「庶母」是发妻所生的子女叫自己爸爸续娶的妾；「继母」是妻子死後，丈夫再娶的女人一一丈夫与发妻原已育有子女，但妻子不幸死亡，丈夫再娶，发妻留下的子女称呼自己爸爸再娶的女子。「继母」现代亦叫「後妈」。

       「慈母」现代辞藻语言文字释「慈爱的母亲」丶「子以母贵」丶「母以子贵」，描述母亲的慈祥。唐朝以前，「慈母」义解「抚己成人的父妾」，形容「慈母」必须是自己父亲的小妾，不是自己父亲的发妻，不是生母。

      「慈母手中綫，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归」，这首妇孺皆晓的名诗，把伟大母爱写得这等淋漓酣畅，感人肺腑。如果知道「慈母」必须是小妾的身份，必会令人不禁凄凄，撼人心弦。

      《礼仪》描写「慈母」十分深入，「妾之无子者，妾子无母者」，意指不是任何一个女人就可以成为「慈母」，她必须是小妾；也不是任何一个男孩就可拥有「慈母」，他必须是妾子。

    古代「慈母」称呼的规制，比较严格，她必须不会生育，且是自己丈夫的小妾，自己丈夫必须还有第二个小妾不幸亡故而遗留的儿女，由这个不会生男育女的第一个小妾专心扶养这个已死了母亲的孩子，一直至长大成人。《礼仪》中有「慈母如母」，显示出「扶养的妾与无母的子关系中的妾与子」，完全没有直接血缘关系，也就不是生身的母亲。

      由於年代转变，唐朝年代把《礼仪》中的「慈母」演变为「慈祥」丶「慈爱」的母亲。

      慈母对儿女爱得太殷切，担忧得太过份，反而害之。柳宗元：「爱之太殷，忧之太勤 ；旦视而暮抚，已去而复顾；虽曰爱之，实而害之；虽曰忧之，实而仇之」。

    「养母」一一抚育他人子女视为自己儿女的妇人，蓄备白头有人供养， 死後有人殡葬，葬後有人祭奠，这是未雨绸缪，养老送终的计策。养一个非亲 生子女，生能养家活口，死有葬奠无憾。

      「养子」一一抚育异姓的人为儿子，必须是男孩，同姓因辈份关系，俗有忌讳，不便收育。这是平时烧香，临老无患，生时，有人养之以丰；死时，有人葬之以礼；葬後，有人祭奠如仪。养子防老榖防饥，养儿不肖不如无。收养儿子必须始终如一，教其修正品德，陶冶本性，育其长大成人，遵循正道。

       过去男人容允一妻数妾，造成家庭失和，妻妾各怀鬼胎，水火不容。特 别是官居一品丶二品；娶一妻五妾，既不足为奇，还嫖高髻云鬟宫样妆的妓女 ，这种现象确是司空见惯浑闲事，断尽世间浪子肠，为官如此，浪子更然。

   礼多人不怪，注重礼貌，讲究礼节，没人会责怪。古云：「天涯何处不相 逢，通达礼仪都是情」，何况亲如「嫡母」丶「庶母」丶「继母」丶「养母」丶「慈母」 ，理应不分离合，都要「执汝之手，与汝偕老」，永远和好相处在一起。

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