节俭好像聚宝盆，勤劳犹如摇钱树

　　克勤克俭是妙方，俭存奢失待时光；俭者贫有馀，奢者心常贫。古人训诲子女都是力倡俭朴持家，戒奢侈支出，非常重视节俭。教诲子女必须珍惜一丝一缕，一饭一粥，得之不易。以目前都市奢靡生活水平权衡奢俭，简直难以想像。

　　清朝大儒唐翼修在其《人生必读书》中的诤言：“安分於己，无求於人，可以养廉；减我身心之奉，以赈极苦之人，可以广德；忍不足於目前，留有馀於他日，可以福後。”养廉丶广德丶福後，都可洁身，检束自己。可惜今日的富商大贾朝朝寒食，夜夜元宵。任性跋扈之辈，灯红酒绿，天天过着纸醉金迷的日子。表面一副君子之风，实质预植靡靡之害。这类人眼神传情表意，什麽都看得到，唯独看不见自己的盲点。

　　有些人在贫穷家境长大，从小养成节俭习惯，虽然致富，生活仍极简单俭朴，不浪费，不奢侈。古如隋文帝杨坚然，厉行节约。开国二十年，百姓蔚然成风，安居乐业。有些人奢靡成性，即使贫穷，也要讲究享受，打肿脸充胖子，挥霍无度，。犹如隋文帝的次子杨广潜位然，荒淫奢侈，急功好利，在位仅十四年，耗尽其父二十年累积的国库财产，自己也被大臣所诛。这是老鹰生鸽子，虎父养犬子。历史为鉴，一般有识之士，莫不崇尚节俭。宋儒《俭说》“贪饕以招辱，不若俭而全节。”人活着不是只为吃饭，还须养德。

　　由俭入奢易，由奢入俭难，古有实例：宋真宗的宰相王旦，俭约成性，崇尚一夫一妻，自己从不纳妾。有一次，真宗宴请群臣，席上有位大臣进言，劝真宗命令王旦接纳歌妓自乐。王旦听後，初时颇为不乐，然而圣旨难违，只好尊旨纳妾。

　　从此以後，王旦性格大变，肆无忌惮支出。年临耄耋，逢绝代佳人，不知明洁保身，朝歌夜弦，筋疲力尽，身体虚弱，日甚一日，不久就命归黄泉。由此可见人的性格由俭入奢易，由奢入俭难，所以量入为出，就可享恒足之利。南唐谭峭撰《化书》中，一句名言：“奢者心常贫，俭者心常富。”古有明鉴，老幼皆然，人非圣贤老亦有过，过而能改是知慧之父；幼必教诲，训勉学习是知慧之母。

　　有些人不了解节俭二字真谛，节俭过度，沦为“俭啬”，守财奴丶吝啬鬼。节俭本意是撙节不当开支，节省过份滥用，该用毫不犹豫，不该用锱铢必计。财善聚善散，称为财主；财既吝且啬，称为财奴。人有爱憎俭啬，爱俭者须知啬恶；憎啬者当知俭善，彪功掩过者奸狡。

　　俭是美德，贵在奉行，运用之妙，全在於巧妙思考。奢侈虽然不是良俗，却也引人迷，现代道貌岸然的经济学者说节俭不能剌激经济，生产无法成长，力劝百姓平日尽量用钱如水，挥金如土，任意豪奢，经济才不会陷於衰退。然以家庭生活而言，节约蓄财，勤俭兴家；俭朴寡欲，勤能兴业。若以目前社会经济学者的论断，民众吝於开支，就无法刺激生产，豪奢与节俭如此的矛盾，该如何平衡取舍，谁非谁是，值得经济学者从长思考。不要用娘娘腔耍舌头。

　　节俭与挥霍殊途两极，到底谁对谁错，恰如远观庐山脉景，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我们之所以看不出节俭寡欲，兴家与挥霍刺激生产的真正面目，被搞得迷糊不清。

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