人人都有佛性，人人都可能成佛。这话我信！
问题的关键在於，你或许能背诵佛经多多，但是未必笃行。若是这样，即使你多麽自鸣得意，其实也只能忽悠外行人。相反的，你未必黄卷青灯熟读佛经，但你能精解佛旨身体力行，则离成佛的日子也就近了！
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，唯吾德馨”。在我这个佛家的外行人来说，觉得慎通几个不，可以立世得祥福。
一是不“嗔”。无论自以为信佛或不信佛者，总有那样一拨人，他们总不以“律人之心律己，待己之心待人”而“严於律己，宽以待人”，而是一有成功处就沾沾自喜自鸣得意甚至以此傲人，稍有不顺心就满腔不平怨天尤人。殊不知如此作为，离为人处世之道远矣，更遑论契合佛旨？
“人生到处是道场”，不管你愿不愿意修养，也不管你自以为是信佛者还是非信佛者，我早在1998年写的《九八笺》小集里有两句可与大家共勉：
“遇顺利时，多找客观原因；
遇不利时，多找主观原因”。
窃以为就我区区此两句，可以辅助有效地做到不“嗔”。能做到这不“嗔”，容易心平气和，容易在得意的时候不得意忘形，尤其是在失意的时候“反求诸己”，保持始终处在人生的最佳状态，首先就有益於养生！
我至今屋里大厅还以红纸张贴一语：“知足心恒惬，无求品自高”这本是我们已故的厦门大学中文系郑朝宗主任在我毕业後文字往来中给我的教诲之语。我因此更知道那些动不动就爱怨天尤人的人，原来就是些对自己要求未必高，而对他人的索求不知足的人。以此自戒，可以时时勉励自己惜时精进，而不把宝贵的时光浪费(甚至是作孽)在怨天尤人上。
由此我自然想到在1994年我应邀去参加厦大校庆和厦大中文系系庆时，当年的中文系许栋梁书记主动来对我说当年的毕业分配是“集体研究”的，这言下之意固然有对我毕业分配的解释以求宽谅之意，我记得自己当时立马对他轻描淡写地回答：“今天是个喜庆的好日子，不说这些事。如果我谢如意在南安不能做出我该做出的成就算我无能，与你们无关”！
我不知道自己的这个即兴回答算不算“云淡风轻”，但我知道这是一个不“嗔”的实例。我因此更“志得意满”地实践厦门大学“自强不息，止於至善”的校训。
二是不“怒”。能不“嗔”就比较容易不“怒”，爱“嗔”的人一定比较容易动“怒”。当然，也有“是可忍，孰不可忍”而动“怒”的时候。从小一向腼腆而沉默寡言，到长大慢慢无畏万人会慷慨发言丶甚至於等闲“单刀赴会”丶“舌战群儒”般击退群丑围攻的我，自然有动“怒”的时候。
但是这种“怒”，不是满口污秽卑鄙猥琐之“怒”丶也不是动不动就出拳脚的“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗”之野蛮之“怒”；亦不是“冲天一怒为红颜”之“怒”，更不配若蔺相如在秦王朝廷上的“若是必怒，伏尸二人，流血五步”之“怒”，而是被“迫之而後动”的太极拳般的借力打力以牙还牙丶“以其人之道，还治其人之身”之“怒”。这种“怒”，在基层民间还是不乏其例的，如果你一味不“怒”，就像老虎不施威被人当作病猫，助长群丑更任意踩踏，所以必须“偶尔露峥嵘”一怒或再怒甚至动“雷霆之怒”，以免令人“哀其不幸，怒其不争”！
记得有一次堂亲在办喜事的时候，在请客时我和颜悦色让一个帮忙者指点一下某张桌子的主位在哪的时候，没想到这人突然火冒三丈，像黑张飞在长板桥上突然大喝一声：“一百万项都要叫我”，这一声吓得正在忙着做事的一大群人莫名其妙吓了一大跳。我闻声见状不“怒”而微微一笑，偷偷地也是轻轻地在他的衣背下摆处衣角一扯，然後就自顾忙别的去了。这让他的“怒”向胆边生没有了“下回分解”，保证不因那破坏了人家喜庆的气氛。我这样不“嗔”不“怒”也保证了当时的一切能在我自然掌控之中。
其实，对方恐怕是要“借题发挥”的“怒”，但我那次竟能做到“难得糊涂”“不战而屈人之兵”，现在想来还是蛮有意思的。此中是否有点“不怒而威”的味道，其实我自己也说不清，只觉得那修养“不是吹的”。
现在戴金戒指的人越来越多了吧？听说，带金戒指原来也是为了制怒的，因为一发怒可能就要瞪眼睛拍桌子的，可是当你要拍桌子时怕碰坏了金戒指也怕让金戒指碰伤了自己，也就忍住不拍桌子了(一笑)。我不是讲笑话，真要善於忍，关键不在金戒指，而在於心智。能够把自己的情绪驾驭得“进不可挡，退不可逼”丶“击首而尾应，击尾而首应，击中而首尾俱应”才能“合格”，至於要达“优秀”，恐怕如行云流水瞬息万变“只可意会，不可言传”了。
三是不“打诳语”。无论信佛还是非信佛者，总有一些人爱“打诳语”。而这往往又是为了谋一己或小集体私利而两面三刀胡来做事，是出於损人利己目的而到底往往又是损人又不利己的勾当。做这种事的人们往往把自己当做绝顶聪明要忽悠人愚弄人，可是结果往往证明他们是蠢得到家，是“搬起石头砸自己的脚”。挽救之法，唯有“直来直去”以诚相待，则万事“好商量”。如果一方面一味霸道觉得“无话可说”“没商量”，另一方面又乱“打诳语”为非作歹，那客观规律自有安排，乱“打诳语”的人只有病入膏肓自取灭亡，实在不能怨天尤人！
四是不“淫”。“淫”有两个意思，即事情做得过分或色欲陷入淫乱。说到这事，我特别为那些得意洋洋自称“争生逐死，为了(某某)和牙齿”的人捏着一把汗，我怕他们会像“人为财死，鸟为食亡”一样，在“淫”中“过犹不及”一无是处和因色身败名裂。
五是不“杀生”。我见过不“杀生”还一直“放生”的人，但少见！多见的是频繁地“杀生”。无论是看到摔死青蛙磕死牛杀死蛇都让我感到惨不忍睹，还是对杀鸡宰鸭比较司空见惯，都让我们感到血淋淋的现实。多人也许以为这是“食物链”作用的结果，但是我欣赏过被救治好的鹰不忍离开恩人而频频回头向恩人致意的镜头丶也见过通了灵性的牛或猫跪地拜佛的视频，更听说当年的“非典”瘟疫泛滥就是由乱吃“果子狸”的人惹的祸，而水灾与海啸的形成，又是人们胡乱砍伐森林与破坏珊瑚礁导致的！
为此我想到，一是不“杀生”不是一件小事丶二是不仅低等动物也是生灵，植物也是“生”不可滥杀。当然，像“造纸树”这样一种破坏水土丶毒害水源的植物，根本不该让它活着！之所以如今有的地方满山都是，这是有关当局贪私利渎职，误民生害世的大“杀生”的罪恶行径，当局是应该“亡羊补牢”自己实行说“不”了！否则灾害日深祸及万民与子孙啊！
慎行几个不，立世得祥福。无论信佛还是不信佛，不管你是当官还是为民，参考一下我说的五个“不”“深思慎取”而行之，一定是会有公益的吧？！
写於2019年11月8日立冬之晨
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